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Les quatre figures suivantes représentent la virginité de la Sainte Vierge dans le mystère de l'Incarnation, elles sont sculptées au-dessous des statues colossales de Marie et de l'ange représentant ce mystère et montrent 1°. la pierre vue par Daniel qui se détache de la montagne sans

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la main d'aucun homme; 2°. la toison de Gédéon; 3°. le buisson

ardent; 4°. la verge d'Aaron.

Voici quatre médaillons sculptés au-dessous des statues colossales de Marie visitant sainte Elisabeth: ils représentent 1. l'Ange appa

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raissant à Zacharie pour annoncer la naissance de saint Jean; 2°. Zacharie devenu muet; 3°. la naissance de saint Jean; 4°. Zacharie écrivant que l'enfant sera appelé Jean.

On voit dans les quatre médaillons accompagnant les statues colossales de Marie et du vieillard Siméon figurant la présentation au temple 1°. la fuite en Egypte; 2°. les idoles de l'Egypte tombant

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de leur trône au moment de l'entrée de Jésus-Christ; 3°. Jésus-Christ enseignant dans le temple; 4°. le retour à Nazareth.

Pour montrer le rapport qui existe entre les médaillons et les grandes images ou les statues dans certains portails, je vais présenter, toujours

d'après MM. Jourdain et Duval, les statues de Salomon et de la reine de Saba qu'on voit à Amiens sur un des latéraux d'un des porches de la grande façade appelée Porche de la mère de Dieu.

Les quatre médaillons qui remplissent le soubassement immédiatement au-dessous des statues, ont un rapport certain et évident avec ces grandes images.

Le 1er. médaillon (v. p. 374) représente le monarque devant un temple, à genoux sur une courte colonne, les mains jointes et un peu élevées vers le ciel. Le livre des Rois, après avoir raconté la construction et la dédicace du temple de Jérusalem, dit que le roi de Juda s'adressa au peuple dans l'atrium du temple, et que se tournant ensuite vers le temple lui-même, il adressa à Dieu une admirable prière, agenouillé sur un socle que les Paralipomènes nomment basis.

Le 2o. médaillon au-dessus du précédent est historié du roi Salomon, le diadême au front, le sceptre en main, siégeant sur un trône principalement remarquable par l'ornementation de ses six degrés, par les deux bras qui, s'allongeant de chaque côté, empoignent des deux mains les accoudoirs du siège, et par les deux lions qui se tiennent à droite et à gauche auprès des mains. Les versets 18°. et 19o. du 40°. chap. du 3o. livre des Rois donnent l'explication de ces faits. Il y est dit que le roi Salomon fit de plus un grand trône d'ivoire qu'il revêtit d'un or très-pur. Ce trône avait six degrés... et deux mains tenaient le siège des deux côtés, et deux lions étaient auprès des deux mains.

La statue de la reine de Saba est aussi clairement désignée par les sujets d'historiation des deux médaillons qui lui correspondent.

Sur l'un d'eux est représenté un festin royal dans lequel le monarque assis à une table splendidement servie se montre entouré d'officiers de sa maison, d'échansons et de serviteurs. Sur l'autre, le roi toujours couronné indique à une reine, parée comme lui du diadême et du manteau, la scène du premier cartouche, en même temps que de l'autre main, il lui désigne les deux tableaux représentant le trône de Salomon et sa prière au temple. On comprendra facilement le sens de ces deux sujets sur la seule exposition du texte sacré : Or, la reine de Saba voyant toute la sagesse de Salomon, la maison qu'il avait bâtie, la manière dont la table était servie, les appartements de ses officiers, les diverses classes de ceux qui le servaient, la magnificence de leurs habits, ses échansons et les holaucaustes qu'il offrait dans la maison du Seigneur, fut ravie en admiration, et elle dit au Roi: Ce qu'on m'avait rapporté dans mon royaume de vos entretiens et de votre sagesse était véritable.

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