La piramide seroit terminée par un globe imitant celui de la terre, sur lequel reposeroit un faisceau. Je reviens à l'autel de la Patrie. Il occuperoit, comme je l'ai dit, le fond du rond-point. Je voudrois qu'il fut simple et qu'il portât un grand caractère. Je n'y admettrois que des ornements sérieux et ménagés, je le composerois d'un fort stilobate quarré accompagné de quatre autels en forme de demi-cercle sur chacune de ses faces. Au-dessus, je placerois un piedestal circulaire de belle proportion qui serviroit de support à la statue de la liberté assise. Je groupperois le tout de manière à en faire une masse imposante et capable de produire la plus grande sensation. Et qu'on ne pense pas que tous ces changements, ces projets comporteroient une dépense immense; il y a plus à retrancher qu'à construire. Sauf les grilles dont les fers serviroient exclusivement à fabriquer des armes, le montant de la vente des vieux autels adossés aux piliers, des marbres et attributs des chapelles collatérales, des ambons gothiques tapissant les murs, des figures modernes nouvellement posées etc., etc., le prix, dis-je, de ces objets fourniroit à la dépense. Le district opéreroit la vente par parties pour en tirer plus de fruit, et le produit en seroit versé dans une caisse particulière affectée à l'exécution des vues que je propose. Au surplus, ce qu'on ne pourroit construire à demeure à cause du choix et de la cherté des matières, on le feroit à la manière du modèle. On donneroit cependant à la décoration assez de solidité pour durer bien des années. Le point important, le grand but est de hater le convertissement total de ce temple en celui de la Raison et de la Vérité, et de le consacrer promtement à sa nouvelle destination. Ces changements doivent être rapidement exécutés. Le moment le commande; si on ne le saisit, le succès échappe avec lui. A Amiens le sept frimaire de l'an 2. de la république une et indivisible. Signé ROUSSEAU, Ing. arch. du dép. de la Somme. Sur la marge de l'original, est écrit de la main d'André Dumont: Cette proposition est inadmissible et ne mérite pas de réponse. NOTE A AJOUTER A LA SUITE DU TEXTE DE BOECE, CITÉ PAGE 394. Quoiqu'on trouve dans les œuvres de St. Bernard plusieurs rap prochements de ce genre, le saint Docteur ne parait cependant pas avoir attaché une idée morale à la représentation des animaux et des monstres dans les cloîtres des monastères. Il s'élève au contraire avec une grande vigueur contre cet usage; voici ses paroles : « Cæterùm in claustris, coram lugentibus fratribus, quid facit illa ridicula monstruositas, mira quædam deformis formositas, ac formosa deformitas? Quid ibi immundæ simiæ ? Quid feri leones? Quid monstruosi centauri? Quid semi-homines? Quid maculosa tigrides? Quid milites pugnantes? Quid venatores tubicinantes? Videas sub uno capite multa corpora, et rursus in uno corpore capita multa. Cernitur hinc in quadrupede cauda serpentis, illinc in pisce caput quadrupedis. Ibi bestia præfert equum, capram retro mediam, hic cornutum animal equum gestat posterius. Tam multa denique tamque mira diversarum formarum ibique varietas apparet, ut magis legere libeat in marmoribus quàm in codicibus, totumque diem occupare singula ista mirando, quàm in lege dei meditando. Proh deum! Si non pudet ineptiarum, cur vel non piget expensarum.» (Apolog. de vitâ et moribus Relig. cap. XI.) Pour bien comprendre ce texte et n'en pas faire une application fausse ou exagérée, il est nécessaire de remarquer que le S. Abbé de Clairvaux s'adressait à des religieux appelés et consacrés comme lui aux exercices de la vie contemplative, auxquels par conséquent les images sensibles ne devaient pas être nécessaires pour reporter leurs esprits et leurs cœurs vers les objets sacrés de la prière et de la louange divine. Il parlait à des hommes lettres auxquels les livres suffisaient à leur redire l'horreur du vice et la beauté de la vertu. Il leur parlait ainsi au milieu d'un discours consacré tout entier à la censure du luxe excessif si opposé à l'esprit de pauvreté monastique qui devait respirer méme dans le choeur et le sanctuaire où s'assemblaient les moines. C'est bien pour cela qu'il conclut par ces paroles: Quid hæc ad pauperes, ad monachos, ad spirituales viros? Toutes ces représentations diverses, inutiles dans les cloîtres, pouvaient au contraire n'être pas déplacées, non plus que les ornements riches et somptueux, dans des églises fréquentées par des hommes du monde, parmi les¬ quels le nombre des illettrés était si grand, et qui n'avaient guère d'autre livre où ils sussent lire que les murailles et les vitres couvertes de reliefs et de peintures. FIN DES NOTES. TABLE. PREMIERE PARTIE, HISTOIRE. - I. ORIGINE ET INTRODUCTION - Style des stalles, division des par- II. CONSTRUCTION DES STALLES DE LA CATHédrale d'Amiens. Le cha- pitre forme le projet de remplacer les anciennes stalles du chœur, - - Un traité est passé avec lui, conditions du traité, ibid. Choix On adjoint un second maître d'ouvrage au premier; à quelles Répartition du travail, voyages des entrepreneurs à Beauvais, à St.-Riquier et à Rouen, Achèvemeut des travaux, 121. Audition des comptes, dépense totale, 123. Part supportée par Adrien de Hénencourt, 125. Prise de possession des stalles, 126. Place de l'Evêque, 127. III. CONTINUATION, JUSQU'A NOS JOURS, DE L'HISTOIRE DES STALLES D'AMIENS. Incendie de 1615, p. 128 Établissement d'une chaire épiscopale, 130. Démolition de huit stalles pour l'élargissement de l'entrée du chœur, 131. Démolition de deux stalles du côté du sanctuaire, 135. Zèle du maire d'Amiens, sous la Ter II. MISERICORDES, RAMPES, etc. Ancien Testament. Division des Histoire d'Isaac, de Jacob et de Joseph, 181. Histoire de Moïse, 230. Sacrifices à Moloch, digression sur la représentation de l'enfer. 240. Suite de l'histoire de Moïse, 244. Histoire de David, 250 à 253. Conclusion du chapitre, 254. 3 III. PANNEAUX. cupe dans les monuments, 259. Vie de la Ste.-Vierge. Rang que Marie oc- 286. |