Dictionnaire d'esthétique chrétienne, ou: Théorie du beau dans l'art chrétienJ.-P. Migne, 1856 |
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Page 91
... Pérugin , ce maître de Raphaël , c'est celle , par conséquent , ou à peu près , de la première manière du célèbre peintre d'Urbín , la plus belle , la plus parfaite , au point de vue de l'esthétique chrétienne . Aussi , les formes des ...
... Pérugin , ce maître de Raphaël , c'est celle , par conséquent , ou à peu près , de la première manière du célèbre peintre d'Urbín , la plus belle , la plus parfaite , au point de vue de l'esthétique chrétienne . Aussi , les formes des ...
Page 123
... Pérugin ; que les anges de Saint - Luc en Livadie et de Sainte - Sophie de Salonique ; que les anges de l'inappréciable reliquaire byzantin de Limbourg ( 129 ) ne sont qu'une autre ex- pression , une expression par le dessin , des ...
... Pérugin ; que les anges de Saint - Luc en Livadie et de Sainte - Sophie de Salonique ; que les anges de l'inappréciable reliquaire byzantin de Limbourg ( 129 ) ne sont qu'une autre ex- pression , une expression par le dessin , des ...
Page 169
... Pérugin ; entre les délicieuses miniatures de Hemling sur le reliquaire de sainte Ursule à Bruges et celles de Fra - Angelico sur les reliquaires de Santa- Maria - Novella à Florence ; entre les graves et grandioses fresques de la ...
... Pérugin ; entre les délicieuses miniatures de Hemling sur le reliquaire de sainte Ursule à Bruges et celles de Fra - Angelico sur les reliquaires de Santa- Maria - Novella à Florence ; entre les graves et grandioses fresques de la ...
Page 423
... Pérugin ( 499 ) et Raphaël ( 491 ) . En ces trois illustres pein- tres se résument les beautés les plus chastes , les plus suaves , les plus célestes de la pein- ture mystique . En me rappelant celles de leurs toiles divines qu'il n'a ...
... Pérugin ( 499 ) et Raphaël ( 491 ) . En ces trois illustres pein- tres se résument les beautés les plus chastes , les plus suaves , les plus célestes de la pein- ture mystique . En me rappelant celles de leurs toiles divines qu'il n'a ...
Page 429
... Pérugin , ceux qu'il exécuta avant de s'éloigner de sa patrie , ont été entièrement passés sous silence par Va- sari qui a mieux aimé remplir cette première partie de sa biographie d'une fastidieuse amplification , sous la forme d'un ...
... Pérugin , ceux qu'il exécuta avant de s'éloigner de sa patrie , ont été entièrement passés sous silence par Va- sari qui a mieux aimé remplir cette première partie de sa biographie d'une fastidieuse amplification , sous la forme d'un ...
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Dictionnaire d'Esthétique Chrétienne, Ou: Théorie Du Beau Dans l'Art Chrétien Esprit Gustave Jouve No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
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Popular passages
Page 59 - ... livres qui traitent de l'homme et de ses sentiments , rendent habile sans expérience. On est détrompé sans avoir joui ; il reste encore des désirs , et l'on n'a plus d'illusions. L'imagination est riche , abondante et merveilleuse; l'existence pauvre, sèche et désenchantée. On fîabite, avec un cœur plein, un monde vide ; et , sans avoir usé de rien , on est désabusé de tout.
Page 29 - ... celle, ô Socrate, qui est la fin de tous ses travaux précédents : beauté éternelle, non engendrée et non périssable, exempte de décadence comme d'accroissement, qui n'est point belle dans telle partie et laide dans telle autre, belle seulement en tel temps...
Page 59 - ... qui précède le développement des grandes passions, lorsque toutes les facultés jeunes, actives, entières, mais renfermées, ne se sont exercées que sur elles-mêmes, sans but et sans objet.
Page 843 - Il n'ya point de cercles à la cour, il n'ya point de sociétés dans les villes, il n'ya point d'échos dans les campagnes, il n'ya point de voûtes dans nos temples, qui n'en retentissent. On veut du beau partout; du beau dans les ouvrages de la nature, du beau dans les productions de l'art, du beau dans les ouvrages d'esprit, du beau dans les mœurs : et si l'on en trouve quelque part , c'est peu de dire qu'on en est touché ; on en est frappé, saisi, enchanté. Mais de quoi l'est-on?
Page 843 - ... indépendant de toute institution? un beau fixe, et immuablement tel? un beau qui plaît, ou qui a droit de plaire à la Chine , comme en France; aux barbares mêmes , comme aux nations les plus policées? un beau suprême , qui soit la règle et le modèle du beau subalterne que nous voyons ici bas?
Page 59 - ... facultés, jeunes, actives, entières mais renfermées, ne se sont exercées que sur elles-mêmes, sans but et sans objet. Plus les peuples avancent en civilisation, plus cet état du vague des passions augmente; car il arrive alors une chose fort triste : le grand nombre d'exemples qu'on a sous les yeux, la multitude de livres qui traitent de l'homme et de ses sentiments, rendent habile sans expérience. On est détrompé sans avoir joui; il reste encore des désirs, et l'on n'a plus d'illusions....
Page 59 - De toutes parts s'élevèrent des couvents, où se retirèrent des malheureux trompés par le monde, et des âmes qui aimaient mieux ignorer certains sentiments de la vie que de s'exposer à les voir cruellement trahis. Mais de nos jours, quand les monastères ou la vertu qui y conduit ont manqué à ces âmes ardentes, elles se sont trouvées étrangères au milieu des hommes.
Page 59 - ... mieux ignorer certains sentiments de la vie que de s'exposer à les voir cruellement trahis. Mais, de nos jours, quand les monastères ou la vertu qui y conduit ont manqué à ces âmes ardentes, elles se sont trouvées étrangères au milieu des hommes. Dégoûtées par leur siècle, effrayées par leur religion, elles sont restées dans le monde sans se livrer au monde : alors elles sont devenues la proie de mille chimères; alors on a vu naître cette coupable mélancolie qui s'engendre au...
Page 873 - ... par conséquent qui ne décident rien. Consultons le goût général, fondé sur l'essence même de l'esprit humain, gravé dans tous les cœurs, non par une institution arbitraire, mais par la nécessité de la nature, et par conséquent sûr et infaillible dans ses divisions.
Page 847 - C'est ce que je voulais dire. Oui; mais prenez-y garde, il n'ya point de vraie unité dans les corps, puisqu'ils sont tous composés d'un nombre innombrable de parties, dont chacune est encore composée d'une infinité d'autres.