La trascendenza: (Studio sul problema morale).Fratelli Bocca, 1914 - 523 pages |
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abbiamo adunque Alcan appunto assoluto azioni bisogno Buddismo buona carattere categoria categoria dell'essere collettività di ragionevolezza concetto concezione conosce conoscenza consiste coscienza costituisce costume dell'io dell'universale desiderio determina dice Dieu dimostrazione diventa diverso dottrina dover fare egoismo esiste esistente esso Fichte filosofia fondo gione giudizio Hegel idealità immanente immorale individuale individuo insomma invece Kant kantiana kantismo l'azione l'idealismo l'individuo l'io l'universale l'uomo legge morale Leibniz libertà logica male Malebranche massima medesima mediante mente momento mondo natura necessariamente noumeno oggetto passione pensiero piacere Platone positivismo possa possibile precisamente principio proprio Protagora punto di vista ragion pratica pura ragion pura pratica ragione etica ragione teoretica Ragione universale raison rale realtà riconosce risulta Schelling scienza scorge senso sentimento sfera sforzo sicchè sociale Socrate soltanto sostanza Spinoza spirito tale tendenza trascendente trova umano unicamente universalizzabile vale a dire verità vero virtù virtuoso vizio volontà vuole Zanotti-Bianco zione
Popular passages
Page 146 - Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé. De tous les corps ensemble, on ne saurait en faire réussir une petite pensée : cela est impossible, et d'un autre ordre. De tous les corps et esprits, on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité : cela est impossible, et d'un autre ordre, surnaturel.
Page 272 - La volonté est un des principaux organes de la créance; non qu'elle forme la créance, mais parce que les choses sont vraies ou fausses, selon la face par où on les regarde. La volonté, qui se plaît à l'une plus qu'à l'autre, détourne l'esprit de considérer les qualités de celles qu'elle n'aime pas à voir; et ainsi l'esprit, marchant d'une pièce avec la volonté, s'arrête à regarder la face qu'elle aime; et ainsi il en juge par ce qu'il voit.
Page 242 - Ceux qui sont dans le dérèglement disent à ceux qui sont dans l'ordre que ce sont eux qui s'éloignent de la nature, et ils la croient suivre: comme ceux qui sont dans un vaisseau croient que ceux qui sont au bord fuient.
Page 358 - États du monde et dans tous les temps, au lieu qu'on ne voit rien de juste ou d'injuste qui ne change de qualité en changeant de climat. Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence, un méridien décide de la vérité ; en peu d'années de possession, les lois fondamentales changent ; le droit a ses époques, l'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime. Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà.
Page 272 - M. de Roannez disait : Les raisons me viennent après, mais d'abord la chose m'agrée ou me choque sans en savoir la raison, et cependant cela me choque par cette raison que je ne découvre qu'ensuite.
Page 218 - L'on a ôté mal à propos le nom de raison à l'amour et on les a opposés sans un bon fondement; car l'amour et la raison n'est qu'une même chose...
Page 476 - Avant le péché, le sentiment du reproche intérieur n'était point un signe équivoque : car alors il n'y avait que ce sentiment qui parlât en maître. Mais depuis le péché, les inspirations secrètes des passions ne sont point soumises à nos volontés. Ainsi il est facile de les confondre avec les inspirations de la Vérité intérieure, lorsque l'esprit n'est point éclairé de quelque lumière.
Page 102 - ... especially in the case of so great a man). Yet what about his colleague Publius princeps in ea familia consulatus, cum se devoverat et equo admisso in mediam aciem Latinorum irruebat, aliquid de voluptatibus suis cogitabat? ubi ut eam caperet aut quando ? cum sciret confestim esse moriendum, eamque mortem ardentiore studio peteret quam Epicurus voluptatem petendam putat. Quod quidem eius factum nisi esset iure laudatum, non esset imitatus quarto consulatu suo filius, neque porro ex eo natus cum...
Page 196 - Mais , si nous ne savions point que tout ce qui est en nous de réel et de vrai vient d'un être parfait et infini , pour claires et distinctes que fussent nos idées , nous n'aurions aucune raison qui nous assurât qu'elles eussent la perfection d'être vraies. Or, après que la connaissance de Dieu et de l'âme nous a ainsi rendus...
Page 210 - Le cose del mondo sono sì varie e dependono da tanti accidenti, che difficilmente si può fare giudicio del futuro ; e si vede per esperienza che quasi sempre le conjetture de...