La psychologie allemande contemporaine: école expérimentaleBaillière, 1885 - 380 pages |
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Common terms and phrases
Allemagne Anthropologie avons c'est-à-dire caractère cause champ visuel chose complète concept conditions connaissance considère consiste critique d'autres d'innervation Delbœuf déterminer doctrine doit durée éléments états de conscience excitations expériences expérimentale extérieure Fechner forme générale grammes Grundzüge Helmholtz Herbart Herbert Spencer Hering hypothèse idées immédiatement impressions intensité intensités lumineuses intensités sonores interne Kant l'âme l'aperception l'espace l'esprit l'excitation l'expérience l'hypothèse l'impression l'intensité l'œil localisation logique loi de Fechner loi de Weber lois Lotze lumière lumineuses manière mathématique mécanique Menschen und Thierseele ment mesure métaphysique méthode minimum perceptible montre mouvement Müller musculaire nativistes nature nerfs nerveux nombre notion d'espace objet perception phénomènes philosophie physique poids position premier processus produit psycho psychologie physiologique psychophysique qu'une question raisonnement rapport réaction recherches représentations reste résultats résulte rétine RIBOT science scientifique sens sensations tactiles sensoriels sentiment série seule signes locaux simple Stanley Hall suivant tation tendance théorie empirique thèse tion variations vision Waitz Wundt
Popular passages
Page 157 - On sait par expérience aujourd'hui que ces grands concerts vocaux et instrumentaux où les exécutants se comptent par centaines ne produisent pas à beaucoup près l'effet qu'on en attendait; c'est-à-dire qu'un nombre double de chanteurs ne produit pas sur notre oreille une sensation d'une intensité double. On sait aussi que, dans les éclipses de soleil, cet astre peut être offusqué dans une portion notable de son disque sans que la clarté du jour nous paraisse notablement diminuée.
Page xiii - Mélanges philosophiques, p. 362 à 3G6. dans laquelle le calcul pourrait entrer pour une certaine part. « Du moment, nous dit M. Ribot, que le phénomène interne, au lieu d'être pris pour la manifestation d'une substance inconnue, est considéré dans sa liaison naturelle avec un phénomène physique, il devient possible d'agir sur lui par le moyen de ce concomitant physique; car celui-ci est, dans beaucoup de cas, sous la main de l'expérimentateur, qui peut mesurer son intensité , ses variations,...
Page 45 - L'anthropologie, au contraire, s'occupe non d'un groupe de phénomènes, mais d'une espèce : son unité est factice, car elle n'existe que pour l'homme et par l'homme : c'est moins une science qu'une somme d'emprunts faits à toutes les autres. Aussi les livres d'anthropologie ne traitent-ils qu'une bien faible partie de ce que leur titre promet. Ce ne sont guère que des traités d'anatomie comparée des races humaines; le reste est omis ou effleuré. Waitz — et c'est là ce qui le caractérise...
Page viii - Laissons de côté cet aspect négatif de notre sujet, pour le considérer aujourd'hui sous son aspect positif. L'un des plus grands obstacles aux progrès de la psychologie, depuis longtemps signalé, c'est la nature même des faits de conscience, si vagues, si fuyants, si difficiles à fixer. Tandis que les phénomènes objectifs se distinguent les uns des autres par leurs qualités spécifiques, leurs rapports dans le temps et surtout leur forme, leur figure, leur position et toutes leurs déterminations...
Page viii - La nouvelle psychologie diffère de l'ancienne par son esprit : il n'est pas métaphysique ; par son but : elle n'étudie que les phénomènes; par ses procédés : elle les emprunte autant que possible aux sciences biologiques.
Page 343 - Le plus qu'on puisse faire, c'est d'en résumer brièvement les résultats généraux. 1° Le fait de conscience a, comme tout autre phénomène, une durée précise, variable et mesurable. Sans doute il était universellement admis, surtout depuis Kant, que les phénomènes internes ont pour caractère distinctif de se passer dans le temps ; mais cette formule vague permettait encore de laisser la pensée dans une sorte de région mystique où elle paraissait inaccessible à la mesure, quant à...
Page iii - ... honteuse de ses emprunts. D'humeur peu envahissante, comme tout ce qui est faible et vieilli, elle ne demande qu'à se restreindre, à rester en paix chez elle. Une conception pareille n'a plus de vitalité. Ses attaches métaphysiques excluent l'esprit positif, empêchent l'emploi d'une méthode scientifique, lui ôtent le bénéfice de la libre recherche. Elle n'ose pas être elle-même, c'est-à-dire une étude des seuls phénomènes psychiques, distincte et indépendante. Cependant, cette...
Page 159 - On désignera le poids le plus fort, tantôt comme le plus fort, tantôt aussi comme le plus faible. En un mot, pour chaque couple de poids à comparer, sur un nombre donné de jugements, il y en aura un certain nombre de vrais et un certain nombre de faux. Plus la différence des poids...
Page vii - Trop de raisonnements : telle est l'impression que laisse l'ancienne psychologie aux partisans de la nouvelle. Le raisonnement, c'est la confiance de l'esprit en lui-même et la foi à la simplicité des choses. La nouvelle psychologie soutient que l'esprit doit se défier de lui-même et croire à la complexité des choses. Même dans l'ordre bien moins complexe des sciences biologiques, nos inductions et nos déductions reçoivent à chaque pas des démentis. Ce qui doit être n'est pas; ce qui...
Page 70 - ... présenterait de nouveau la question de savoir, comment on peut faire entrer les impressions dans cette sorte de piège tendu dans un monde où elles ne sont pas encore, La faculté de répondre à l'impulsion des ondes lumineuses par la sensation de vert ou de rouge ne se comprend que comme une manière de réagir propre et innée à la nature de l'âme et ne donnant lieu à aucune déduction quelconque. Après avoir éprouvé ces sensations, nous en tirons l'idée générale de couleur. Il...